'The Humpty Dance' help vet meisies om te voel dat hulle die reg het om gelukkig te wees, selfs al stry ons oor die nuutste ongemagtigde Kardashian-bikinifoto's
Ek het net 17% van die skaamte om te erken dat nadat ek van die bikinifoto van Khloe Kardashian gehoor het en nie wou hê dat die wêreld dit moes sien nie, die eerste ding wat ek gedoen het was om na die foto te soek. Dit is te maklik om te vind. Kardashian het 'n tweedelige rok gedra wat gemaak is van dieredrukstof wat aan 'n swart draad aanmekaar geryg is. Kruis jou bene effens oor jou dye, sonder grimering, 'n sagte glimlag wanneer jou ouma wat jou liefhet, foto's van jou wil neem.
Dit is nie dat ek 'n gebrek aan simpatie vir Kardashian het nie. Ek is 'n vrou, en sy het verskriklike foto's van haarself op die internet geneem. maar dit is nie die waarheid nie. Sy lyk pragtig, sag en gelukkig—maar nie gereed vir verbruik wat kapitalisme sal aanwakker nie. Oor die jare het die Kardashians hul bydraes gebruik tot die onbereikbare skoonheidstandaarde wat deur populêre kultuur gestel word, en paradoksaal genoeg jong vroue oortuig dat hierdie vlak van skoonheid bereik kan word deur die regte aankoop in die werklike lewe. (Abdominale verdwyningstee en lipslym is beginpakkies.) Sosiale media is 'n spieël wat kan weerspieël wat en wie begeerlik is. Middellyf is dun, gelaatstrekke is dun. Hier is 'n filter wat albei kan doen.
Hierdie ewekansige foto van Kardashian wat op die internet verskyn het, is van die Wizard of Oz, oomblikke agter die skerms. 'n Vriend op Twitter het hierdie jongste Kardashian-drama bevraagteken en gewonder hoekom hulle dink ons, die algemene publiek, weet nie dat die familiebesigheid 'n multi-miljard dollar besigheid is wat gebou is op die beste beligting, fotoshopping en buitensporige Beyond the fantasie of dieet. en oefening weet ek nog nie genoeg van plastiese chirurgie en ander metodes nie. Ek het in die onderwerp ingespring en daarop gewys dat die hok soms deur onsself gemaak word, selfs 'n pragtige leuen is 'n leuen, en dit is nie altyd maklik om jou beeld te behou nie.
Daarteenoor is Cardi B steeds nie gesteur deur die paparazzi wat haar van werk afhaal nie, want die vrou was van dag een af eerlik teenoor haar gehoor oor hoe sy gelyk het toe sy nie klaar was nie. Ons het gesien hoe sy geen grimering dra nie, 'n hoed dra en allerhande huisklere dra. Ek weet nie wat die kern van Cardi B se selfvertroue is nie. Maar onlangs het ek begin verstaan dat 'n deel van my afkomstig is van 'n paar lirieke in 'n liedjie, en die bekendste kroeg was oor besig wees in die Burger King-badkamer.
Die liedjie "The Humpty Dance" is deur Shock G en Digital Underground gesing. Ek het vir baie jare nie aan hierdie groep mense gedink nie, maar toe ek verneem dat hy verlede week in die ouderdom van 57 oorlede is, moet my bui so wees. Miskien was dit die witwyn wat ek daardie aand gedrink het, maar sy nuus van Shock G se dood het my terug in tyd gebring.
Digital Underground het "The Humpty Dance" in 1990 vrygestel toe ek 5 jaar oud was. Die musiekvideo het daardie jaar verloor teen MC Hammer se “U Can't Touch This” vir die beste rapvideo by die MTV Video Music Awards. Ek het 'n MC Hammer-pop met 'n pers flitsende elfbroek. Ek vermoed dat Shock G se selfagtingslied vermom as 'n party rock-sanger regtig op my radar is. Maar hierdie liedjie sou waarskynlik destyds die radio oorheers, en toe ek deur die stad gery het, het die lirieke tot my jong onderbewussyn deurgedring.
Jy kan nie altyd te veel gewig agter die lirieke sit nie. Soms hardloop hulle haastig weg, of trek die kunstenaar net aan as 'n karakter, Humpty Hump is immers Shock G se ander self. Maar wanneer Shock G rap, wat "The Humpty Dance" werklik laat voel, is die middel van die liedjie: "Ek dink dit is duidelik, en ek hou ook van skryf." Dit is 'n soort toonverskuiwing wat jou graad 10-klas vul met hierdie woorde Die erns van die nar, net jy is die enigste een wat jou waak teen jou na skool verslap. Dit dwing jou om heen en weer in die musiek te beweeg om ander waarhede te ontdek.
In die musiekvideo, geskiet met 'n begroting wat skaars bestaan, het Shock G die mikrofoon geskok as Humpty Hump. Hy dra 'n wit nagemaakte pelshoed met 'n hangplaatjie, 'n geruite pakbaadjie, 'n wit stippeldas om sy nek, 'n tweede swart stippeldas op sy skouers en 'n vals plastiekneus. Bril. Toe Humpty begin rap hoe snaaks hy lyk, kon my kleuterskoolkind nie verskil nie.
In die 90's het ons dalk oorgewig D, 'n oorgewig minnaar by die huis, maar vetsug is steeds, soos dit vandag is, is dit sinoniem met nie sexy in die meeste kringe nie. Maar toe Humpty Hump skree: "Haai, yo, vet meisie, kom hier - is jy kielieagtig?" Vir my klink dit nie na 'n wrede kwinkslag ten koste van 'n vroulike liggaam nie. Klink interessant. Toe ek grootgeword het, nadat ek ervaar het hoe ’n man die woord “Vet b–!” sou uitspoeg. Sodra dit verwerp is, klink Humpty se kroeg gelukkig en aangenaam.
Hy is 'n persoon wat sy begeertes bekend maak en dit duidelik maak dat lywe van alle vorms en groottes in die openbaar verlang kan word en die moeite werd is om te geniet: “Ja, ek noem jou vet/Kyk na my, ek is maer /Dit het nog nooit opgehou nie. Ek is nie meer besig nie.” Toe ek in ’n Instagram-storie hulde bring aan Shock G met witwyn, het ek dieselfde argument entoesiasties gemaak. ’n Maer vriendin het by my private boodskap ingesluip en gedeel dat hierdie bars nie net aanklank vind by vet meisies wat wil flankeer nie. Hy gebruik al jare lank die skraal raam wat Humpty Hump genoem het as 'n selfbevestiging voor die huwelik.
Ek wil nie die voorste lens van die liggaam op Shock G afdwing nie. Die instruksie van “The Humpty Dance” is nie volwasse genoeg en baie bekwaam nie. Die meisies in die musiekvideo is maer genoeg om beïnvloeders van moderne sosiale media te word. Wie weet wie Shock G is die vermindering van geslag.
Maar ek glo dat sy egalitêre siening van geluk verder gaan as hierdie fragment. Aan die einde van die liedjie het Humpty gesê hy is nie skaam oor sy neus nie—“Dis so groot soos kimchi!” In dieselfde album van “Doowutchyalike” het Shock G mense van alle klasse en velkleure genooi om hul klere uit te trek en in die swembad te spring. . 'n Jaar later het Digital Underground "No Nos Job" vrygestel. Alhoewel hierdie lied wel die terrein van liggaamsvernedering betree, is sy hoofboodskap dat die neus, lippe en boude van swart vroue nie deur plastiese chirurgie reggestel hoef te word nie. Shock G het selfs 'n beroep op die hebsug van bekendes gedoen om die probleem verder te vererger: "Al hierdie sogenaamde bekendes het miljoene plate verkoop en geen verantwoordelikheid aanvaar nie/'n Jong meisie het jou op 'n TV-program gesien/Sy was net 6 jaar oud en het gesê ,' Ma, ek hou nie van my neus nie!'/Hoekom mors jy jou kind se kop/So jy kan nog 'n goue waterbed maak?!”
Shock G het daarop gewys dat dogtertjies hul opinies kan verdraai deur die media wat hulle verbruik. Daarom, soos die jare verbygaan en my liggaam groei en blom, verberg klein Mingda een of ander begeerte na 'n vet meisie in haar hart en keer weer en weer terug, wat dalk nie so ongewoon is nie. . Wanneer 'n kultuur wat in thin supreme belê, vir my probeer sê dat ek nie 'n liggaam oor 'n sekere gewig mag geniet nie en dit nie waardig is om begeer te word nie, het ek 'n opdrag, maak nie saak hoe klein nie, glo anders, gaan voort om te soek geluk en geluk. Hoe die publiek dink ek moet my liggaam beskou, het my nog nooit gekeer om besig te wees nie. Geen Burger King-badkamer nodig nie.
As jy ’n ogie hou oor die mense wat jy op Instagram volg, sal jy hul heup gaping gebruik om beïnvloeders in te haal en jou te dwing om te koop wat hulle ook al verkoop. Jou voer kan minder rugboë-bikini's hê wat op jou dye pas, en meer Lizzo sal haar lyf gebruik om jou te seën tydens oefening en gelukkig geprys en na verlang word. Jy kan selfs na #bookstagram draai en pragtige boeke langs die teekoppie sien geplaas, soos Sabrina Strings se “Fear of Black Body: The Racial Origins of Obesity Fear”, wat lipofobie met rassisme verbind. Of Sonya Renee Taylor se The Body is Not a Apology: The Power of Radical Self-Love met Taylor se Swart lyf wat weelderig op die voorblad oopgemaak het, wat jou nooi om jou eie lyf te verlustig. Of 'n video deur Adrienne Maree Brown, die skrywer van die boek Happy Activism: Feeling Good Politics. Sy sê hierdie woorde om jou te verryk, nie om jou teleur te stel nie. As Instagram daarop aandring om dinge aan jou te verkoop, hoekom koop jy nie dinge wat jou voed nie?
Van haweloosheid tot die hoof van die sneaker-ryk, Jaysse Lopez is die "enigste oorlewende" Lees Shedeur Sanders is gereed om uit die skadu van sy pa, Deion te tree en die kollig te word. Lees nou familieverhoudings maak die Grambling-Tennessee State-speletjie veral geskik vir hierdie Paartjie lees dadelik
Hierdie boeke en hierdie swart vroulike boodskappers beteken dat ek nie meer nodig het om my begeertes en begeertes te beskerm met die lirieke van 'n 30-jarige rap-liedjie nie. Maar dit wys die krag van die Shock G-rol. In net 'n paar woorde het hy 'n voldoende sterk reddingsvlot geskep om my te help om my selfbeeld te behou in die golf van kultureel ontwerpte selfhaat. Shock G en Digital Underground sal onthou word vir hul bydraes tot musiek, en hopelik sal die herinneringe van Shock G ook onthou word omdat hulle ons almal gelei het om meer pret te hê.
Minda Honey is 'n skrywer en stigter van TAUNT in Louisville, Kentucky. Sy spandeer haar vrye tyd in 'n lewe buite emosies en het haar vriende op sosiale media gehype.
Postyd: Sep-04-2021