'The Humpty Dance' help vet meisies om te voel dat hulle die reg het om gelukkig te wees, selfs al is ons besig met die nuutste ongemagtigde Kardashian Bikini -foto's
Ek het net 17% van die skande om te erken dat ek, nadat ek gehoor het van die bikini -foto van Khloe Kardashian en nie die wêreld wil sien nie, die eerste ding wat ek gedoen het, was om na die foto te soek. Dit is te maklik om te vind. Kardashian het 'n tweedelige rok gedra van dierlike drukstof op 'n swart draad. Kruis jou bene effens oor jou dye, sonder grimering, 'n sagte glimlag as jou ouma wat van jou hou, foto's van jou wil neem.
Dit is nie dat ek nie simpatie vir Kardashian het nie. Ek is 'n vrou, en sy het vreeslike foto's van haarself op die internet geneem. Maar dit is nie die waarheid nie. Sy lyk mooi, sag en gelukkig - maar nie gereed vir verbruik dat kapitalisme sal roer nie. Oor die jare het die Kardashians hul bydraes tot die onbereikbare skoonheidstandaarde wat deur die populêre kultuur gestel is, gebruik, en jong vroue paradoksaal oortuig dat hierdie vlak van skoonheid deur die regte aankoop in die regte lewe bereik kan word. (Abdominale verdwyning Tee en lipslym is voorgeregpakkette.) Sosiale media is 'n spieël wat kan weerspieël wat en wie wenslik is. Die middel is dun, gesigfunksies is dun. Hier is 'n filter wat albei kan doen.
Hierdie ewekansige foto van Kardashian verskyn op die internet van die towenaar van Oz, oomblikke agter die skerms. 'N Vriend op Twitter bevraagteken hierdie nuutste Kardashian-drama en wonder waarom hulle dink dat ons, die algemene publiek, nie weet dat die familieonderneming 'n onderneming met 'n miljard miljard dollar is wat gebou is op die beste beligting, fotoshopping en buitensporig buite die fantasie van dieet nie En oefening, ek weet nog steeds nie genoeg van plastiese chirurgie en ander metodes nie. Ek het in die onderwerp gespring en daarop gewys dat die hok soms self gemaak word, selfs 'n pragtige leuen is 'n leuen, en dit is nie altyd maklik om u beeld te behou nie.
In teenstelling hiermee word Cardi B nog steeds nie gesteur deur die paparazzi wat haar van die werk afgevang het nie, want die vrou was van die eerste dag af waar vir haar gehoor, oor hoe sy gelyk het toe sy nie klaar was nie. Ons het gesien hoe sy geen grimering dra nie, 'n hoed dra en allerhande huisklere dra. Ek weet nie wat die kern van Cardi B se vertroue is nie. Maar onlangs het ek begin verstaan dat 'n deel van my uit 'n paar lirieke in 'n liedjie kom, en die bekendste kroeg het gehandel oor die beskeie in die Burger King -badkamer.
Die liedjie “The Humpty Dance” is gesing deur Shock G en Digital Underground. Ek het jare lank nie aan hierdie groep mense gedink nie, maar toe ek verneem dat hy verlede week op 57 -jarige ouderdom oorlede is, moet my bui so wees. Miskien was dit die witwyn wat ek daardie aand gedrink het, maar sy nuus oor die dood van Shock G het my in die tyd teruggebring.
Digital Underground het in 1990 “The Humpty Dance” vrygestel toe ek 5 jaar oud was. Die musiekvideo het daardie jaar verloor aan MC Hammer se “U Can't Touch This” vir die beste rap -video tydens die MTV Video Music Awards. Ek het 'n MC Hammer -pop wat pers flitsende elfbroek dra. Ek vermoed dat Shock G se volkslied wat as 'n partytjie-rock-sanger vermom is, regtig op my radar is. Maar hierdie liedjie sou waarskynlik die radio destyds oorheers, en as ek in die stad ry, het die lirieke in my jong onderbewussyn ingedring.
U kan nie altyd te veel gewig agter die lirieke plaas nie. Soms hardloop hulle haastig weg, of die kunstenaar trek net as 'n karakter aan, en Humpty Hump is immers 'n ander self van Shock G. Maar as Shock G raps, is dit wat 'The Humpty Dance' voel, die middel van die liedjie, 'ek dink dit is voor die hand liggend, en ek hou ook van skryf.' Dit is 'n soort toonverskuiwing wat u klas in die 10de klas vul met hierdie woorde die erns van die nar, net u is die enigste een wat u na skool teen u laat ontspan. Dit dwing jou om heen en weer in die musiek te beweeg om ander waarhede te ontdek.
In die musiekvideo, geskiet met 'n begroting wat skaars bestaan, het Shock G die mikrofoon as Humpty Hump geskok. Hy dra 'n wit faux bonthoed met 'n hangende etiket, 'n geruite pakbaadjie, 'n wit polka-dot-das om sy nek, 'n tweede swart polka-dot-das op sy skouers en 'n vals plastiekneus. Bril. Toe Humpty begin verkrag hoe snaaks hy gelyk het, kon my kleuter nie saamstem nie.
In die negentigerjare het ons miskien oorgewig D, 'n oorgewig minnaar tuis, maar vetsug is steeds, soos dit vandag is, dit is sinoniem om nie sexy in die meeste kringe te wees nie. Maar toe Humpty Hump skree: "Haai, yo, vet meisie, kom hier-is jy kielerig?" Vir my klink dit nie soos 'n wrede kwyl ten koste van 'n vroulike liggaam nie. Klink interessant. Toe ek grootgeword het, het ek, nadat ek ervaar het hoe 'n man die woord “vet b–!” Sou uitspoeg Sodra dit verwerp is, klink die kroeg van Humpty gelukkig en aangenaam.
Hy is 'n persoon wat sy begeertes bekend maak en dit duidelik maak dat liggame van alle vorms en groottes in die openbaar gewens kan word en die moeite werd is om te geniet: 'Ja, ek noem jou vet /kyk na my, ek is dun /dit het nog nooit opgehou nie Ek is nie meer besig nie. ” Toe ek hulde bring aan Shock G met witwyn in 'n Instagram -verhaal, het ek entoesiasties dieselfde argument gemaak. 'N Dun vriend het in my privaat boodskap ingesluip en gedeel dat hierdie kroeë nie net weerklink met vet meisies wat wil flirt nie. Hy gebruik al baie jare die skraal raam wat Humpty Hump genoem het as 'n selfbevestiging voor die huwelik.
Ek wil nie die voorste lens van die liggaam op skok G. Die opdrag van “The Humpty Dance” is nie volwasse genoeg en baie bekwaam nie. Die meisies in die musiekvideo is dun genoeg om beïnvloeders van moderne sosiale media te word. Wie weet wie skok G verminder geslag.
Maar ek glo dat sy egalitêre siening van geluk verder gaan as hierdie fragment. Aan die einde van die liedjie het Humpty gesê dat hy nie skaam is vir sy neus nie - 'Dit is so groot soos Kimchi!' In dieselfde album van “Doowutchyalike” het Shock G mense van alle klasse en velkleure genooi om hul klere af te trek en in die swembad te spring. . 'N Jaar later het Digital Underground “No NOS Job” vrygestel. Alhoewel hierdie lied wel die gebied van liggaamsvernoeming betree, is die belangrikste boodskap daarvan dat die neus, lippe en boude van swart vroue nie deur plastiese chirurgie reggestel moet word nie. Shock G het selfs 'n beroep op die gierigheid van beroemdhede gedoen om die probleem verder te vererger: 'Al hierdie sogenaamde beroemdhede het miljoene plate verkoop en het geen verantwoordelikheid beweer nie/'n Jong meisie het jou op 'n TV-program gesien/sy was net 6 jaar oud en het gesê , 'Ma, ek het nie my neus nie!'/Waarom mors jy jou kind se kop/sodat jy nog 'n goue waterbed kan maak?! '
Shock G het daarop gewys dat klein dogtertjies hul opinies kan verdraai deur die media wat hulle verbruik. Daarom, namate die jare verloop en my liggaam groei en blom, verberg Little Mingda 'n begeerte na 'n vet meisie in haar hart en keer dit weer en weer terug, wat miskien nie so ongewoon is nie. . As 'n kultuur wat in Dun Supreme belê, my probeer vertel dat ek nie toegelaat word om 'n liggaam oor 'n sekere gewig te geniet nie en dit nie waardig is om gewen te word nie, het ek 'n opdrag, maak nie saak hoe klein, glo anders nie, gaan voort om te soek geluk en geluk. Hoe die publiek dink dat ek my liggaam moet sien, het my nog nooit verhinder om besig te wees nie. Geen Burger King -badkamer nodig nie.
As u die mense wat u op Instagram volg, dophou, sal u hul dy -gaping gebruik om beïnvloeders in te haal en u te dwing om alles te koop wat hulle verkoop. U voer kan minder geboë bikini's hê wat op u dye pas, en meer Lizzo sal haar liggaam gebruik om u te seën tydens oefening en gelukkig geprys en verlang word. U kan selfs na #BookStagram draai en sien dat pragtige boeke langs die teekoppie geplaas is, soos Sabrina Strings se “Fear of Black Body: The Racial Origins of Ofsity Fear”, wat lipofobie met rassisme verbind. Of Sonya Renee Taylor se The Body is nie 'n verskoning nie: die krag van radikale selfliefde met Taylor se swart liggaam wat op die voorblad oopgemaak word, en u uitnooi om in u eie liggaam te geniet. Of 'n video van Adrienne Maree Brown, die skrywer van die boek Happy Activism: Feeling Good Politics. Sy sê hierdie woorde om jou te verryk, nie om jou teleur te stel nie. As Instagram daarop aandring om dinge aan u te verkoop, waarom dan nie dinge koop wat u voed nie?
Jaysse Lopez is die 'enigste oorlewende' van haweloosheid tot die hoof van die sneaker-ryk, en is die 'enigste oorlewende' gelees, is gereed om uit die skadu van sy vader Deion te stap en word die kollig wat nou gelees het om familieverhoudinge te lees Vir hierdie paartjie wat onmiddellik lees
Hierdie boeke en hierdie swart vroulike boodskappers beteken dat ek nie meer my begeertes en begeertes hoef te beskerm met die lirieke van 'n 30-jarige rap-liedjie nie. Maar dit wys die krag van die skok G -rol. In net 'n paar woorde het hy 'n voldoende sterk lewensvlot geskep om my te help om my selfbeeld te handhaaf in die golf van kultureel ontwerpte selfhaat. Shock G en Digital Underground sal onthou word vir hul bydraes tot musiek, en hopelik sal die herinneringe aan Shock G ook onthou word dat ons almal meer pret het.
Minda Honey is 'n skrywer en stigter van Taunt in Louisville, Kentucky. Sy spandeer haar vrye tyd in 'n lewe buite emosies en het haar vriende op sosiale media geplaas.
Postyd: Sep-04-2021