''The Humpty Dance'' help vet meisies om te voel dat hulle die reg het om gelukkig te wees, selfs al stry ons oor die nuutste ongemagtigde Kardashian-bikinifoto's.
Ek het slegs 17% van die skaamte om te erken dat nadat ek van die bikini-foto van Khloe Kardashian gehoor het en nie wou hê die wêreld moes dit sien nie, die eerste ding wat ek gedoen het, was om na die foto te soek. Dis te maklik om te vind. Kardashian het 'n tweedelige rok van dierlike drukstof aangehad wat aan 'n swart draadjie aanmekaar gerig is. Kruis jou bene effens oor jou dye, sonder grimering, 'n sagte glimlag wanneer jou ouma wat jou liefhet, foto's van jou wil neem.
Dis nie dat ek nie simpatie vir Kardashian het nie. Ek is 'n vrou, en sy het verskriklike foto's van haarself op die internet geneem, maar dis nie die waarheid nie. Sy lyk pragtig, sag en gelukkig – maar nie gereed vir die verbruik wat kapitalisme sal aanwakker nie. Oor die jare het die Kardashians hul bydraes tot die onbereikbare skoonheidstandaarde wat deur die populêre kultuur gestel is, gebruik en paradoksaal genoeg jong vroue oortuig dat hierdie vlak van skoonheid deur die regte aankoop in die werklike lewe bereik kan word. (Abdominale verdwyningstee en lipslym is beginnerspakke.) Sosiale media is 'n spieël wat kan weerspieël wat en wie wenslik is. Middellyf is dun, gesigstrekke is dun. Hier is 'n filter wat albei kan doen.
Hierdie ewekansige foto van Kardashian wat op die internet verskyn het, is van die Towenaar van Oz, oomblikke agter die skerms. 'n Vriend op Twitter het hierdie nuutste Kardashian-drama bevraagteken en gewonder hoekom hulle dink ons, die algemene publiek, weet nie dat die familiebesigheid 'n multimiljard-dollar-besigheid is wat gebou is op die beste beligting, fotoshopping en oormatige ... Behalwe die fantasie van diëte en oefening, weet ek steeds nie genoeg van plastiese chirurgie en ander metodes nie. Ek het in die onderwerp gespring en daarop gewys dat die hok soms deur onsself gemaak word, selfs 'n pragtige leuen is 'n leuen, en dit is nie altyd maklik om jou beeld te handhaaf nie.
In teenstelling hiermee word Cardi B steeds nie gepla deur die paparazzi wat haar van die werk af betrap nie, want die vrou was van dag een af eerlik teenoor haar gehoor oor hoe sy gelyk het toe sy nie klaar was nie. Ons het haar gesien sonder grimering, met 'n hoed en met allerhande huisklere. Ek weet nie wat die kern van Cardi B se selfvertroue is nie. Maar onlangs het ek begin verstaan dat daardie deel van my uit sommige lirieke in 'n liedjie kom, en die bekendste kroeg was oor besig wees in die Burger King-badkamer.
Die liedjie “The Humpty Dance” is deur Shock G en Digital Underground gesing. Ek het jare lank nie aan hierdie groep mense gedink nie, maar toe ek hoor dat hy verlede week op 57-jarige ouderdom oorlede is, moes my bui so gewees het. Miskien was dit die witwyn wat ek daardie aand gedrink het, maar sy nuus van Shock G se dood het my terug in tyd gebring.
Digital Underground het "The Humpty Dance" in 1990 vrygestel toe ek 5 jaar oud was. Die musiekvideo het daardie jaar by die MTV Video Music Awards teen MC Hammer se "U Can't Touch This" verloor vir die beste rapvideo. Ek het 'n MC Hammer-pop wat 'n pers flikkerende elfbroek dra. Ek vermoed dat Shock G se selfbeeld-liedjie, vermom as 'n partytjie-rocksanger, regtig op my radar is. Maar hierdie liedjie sou waarskynlik die radio destyds oorheers, en toe ek in die stad rondry, het die lirieke tot in my jong onderbewussyn deurgedring.
Jy kan nie altyd te veel gewig agter die lirieke plaas nie. Soms hardloop hulle haastig weg, of die kunstenaar trek net aan soos 'n karakter, Humpty Hump is immers Shock G se ander self. Maar wanneer Shock G rap, is dit die middel van die liedjie wat "The Humpty Dance" eg laat voel, "Ek dink dis voor die hand liggend, en ek hou ook van skryf." Dit is 'n soort toonverskuiwing wat jou graad 10-klas vul met hierdie woorde Die erns van die nar, net jy is die enigste een wat jou waaksaamheid teen jouself na skool verslap. Dit dwing jou om heen en weer in die musiek te beweeg om ander waarhede te ontdek.
In die musiekvideo, verfilm met 'n begroting wat skaars bestaan, het Shock G die mikrofoon geskok as Humpty Hump. Hy dra 'n wit namaakpelshoed met 'n hang-etiket, 'n geruite pakbaadjie, 'n wit polkadot-das om sy nek, 'n tweede swart polkadot-das op sy skouers, en 'n vals plastiekneus. 'n Bril. Toe Humpty begin rap hoe snaaks hy lyk, kon my kleuterskoolkind nie verskil nie.
In die 90's het ons dalk oorgewig D, 'n oorgewig minnaar by die huis, gehad, maar vetsug is steeds, soos dit vandag is, sinoniem met nie sexy wees in die meeste kringe nie. Toe Humpty Hump egter skree: "Haai, yo, vet meisie, kom hier - is jy kielierig?" Vir my klink dit nie na 'n wrede kwinkslag ten koste van 'n vroulike liggaam nie. Klink interessant. Toe ek grootgeword het, nadat ek ervaar het hoe 'n man die woord "Vet b–!" sou uitspoeg. Sodra dit verwerp is, klink Humpty se kroeg vrolik en aangenaam.
Hy is iemand wat sy begeertes bekend maak en dit duidelik maak dat liggame van alle vorms en groottes in die openbaar begeer kan word en die moeite werd is om te geniet: “Ja, ek noem jou vet/Kyk na my, ek is maer/Dit het nog nooit opgehou nie, ek is nie meer besig nie.” Toe ek in ’n Instagram-storie met witwyn hulde gebring het aan Shock G, het ek entoesiasties dieselfde argument gemaak. ’n Maer vriend het in my privaat boodskap ingesluip en gedeel dat hierdie kroeë nie net resoneer met vet meisies wat wil flankeer nie. Hy gebruik al jare lank die slanke lyf wat deur Humpty Hump genoem word as ’n selfbevestiging voor die huwelik.
Ek wil nie die voorste lens van die liggaam op Shock G afdwing nie. Die instruksie van “The Humpty Dance” is nie volwasse genoeg en baie bekwaam nie. Die meisies in die musiekvideo is maer genoeg om beïnvloeders van moderne sosiale media te word. Wie weet wie Shock G geslag verminder.
Maar ek glo sy egalitêre siening van geluk gaan verder as hierdie fragment. Aan die einde van die liedjie het Humpty gesê hy is nie skaam vir sy neus nie—”Dis so groot soos kimchi!” In dieselfde album van “Doowutchyalike” het Shock G mense van alle klasse en velkleure genooi om hul klere uit te trek en in die swembad te spring. ’n Jaar later het Digital Underground “No Nos Job” vrygestel. Alhoewel hierdie liedjie wel die gebied van liggaamsvernedering betree, is die hoofboodskap dat die neus, lippe en boude van swart vroue nie deur plastiese chirurgie reggestel hoef te word nie. Shock G het selfs die gierigheid van bekendes aangespreek om die probleem verder te vererger: “Al hierdie sogenaamde bekendes het miljoene plate verkoop en geen verantwoordelikheid aanvaar nie/’n Jong meisie het jou op ’n TV-program gesien/Sy was net 6 jaar oud en het gesê: ‘Ma, ek hou nie van my neus nie!’/Waarom mors jy jou kind se kop op/Sodat jy nog ’n goue waterbed kan maak?!”
Skok G het daarop gewys dat klein dogtertjies hul opinies kan verdraai deur die media wat hulle verbruik. Daarom, soos die jare verbygaan en my liggaam groei en blom, steek klein Mingda 'n begeerte na 'n vet meisie in haar hart weg en keer terug, wat dalk nie so ongewoon is nie. Wanneer 'n kultuur wat in dun, supreme belê, vir my probeer sê dat ek nie toegelaat word om 'n liggaam oor 'n sekere gewig te geniet nie en dat dit nie werd is om begeer te word nie, het ek 'n instruksie, maak nie saak hoe klein nie, glo anders, gaan voort om geluk en geluk te soek. Hoe die publiek dink ek my liggaam moet sien, het my nog nooit gekeer om besig te wees nie. Geen Burger King-badkamer nodig nie.
As jy die mense wat jy op Instagram volg dophou, sal jy hul dye-gaping gebruik om beïnvloeders in te haal en jou te dwing om te koop wat hulle ook al verkoop. Jou feed kan minder geboë bikinis hê wat op jou dye pas, en meer Lizzo sal haar liggaam gebruik om jou tydens oefening te seën en gelukkig geprys en verlang te word. Jy kan selfs na #bookstagram blaai en pragtige boeke langs die teekoppie sien, soos Sabrina Strings se “Fear of Black Body: The Racial Origins of Obesity Fear”, wat lipofobie met rassisme verbind. Of Sonya Renee Taylor se The Body is Not a Apology: The Power of Radical Self-Love met Taylor se swart liggaam wat weelderig op die voorblad oopgemaak is en jou nooi om in jou eie liggaam te feesvier. Of 'n video deur Adrienne Maree Brown, die outeur van die boek Happy Activism: Feeling Good Politics. Sy sê hierdie woorde om jou te verryk, nie om jou teleur te stel nie. As Instagram daarop aandring om jou dinge te verkoop, hoekom koop jy nie dinge wat jou voed nie?
Van haweloosheid tot hoof van die tekkiesryk, Jaysse Lopez is die "enigste oorlewende". Lees: Shedeur Sanders is gereed om uit die skaduwee van sy pa, Deion, te tree en die kollig te word. Nou maak die lees van familieverhoudings die Grambling-Tennessee State-wedstryd veral geskik vir hierdie paartjie. Lees dadelik.
Hierdie boeke en hierdie swart vroulike boodskappers beteken dat ek nie meer my begeertes en begeertes hoef te beskerm met die lirieke van 'n 30 jaar oue rapliedjie nie. Maar dit wys die krag van die Shock G-rol. In net 'n paar woorde het hy 'n voldoende sterk reddingsboei geskep om my te help om my selfbeeld te handhaaf in die vlaag van kultureel ontwerpte selfhaat. Shock G en Digital Underground sal onthou word vir hul bydraes tot musiek, en hopelik sal die herinneringe aan Shock G ook onthou word omdat hulle ons almal gelei het om meer pret te hê.
Minda Honey is 'n skrywer en stigter van TAUNT in Louisville, Kentucky. Sy spandeer haar vrye tyd in 'n lewe buite emosies en het haar vriende op sosiale media opgehemel.
Plasingstyd: 4 September 2021